“不欺暗室”出自刘向《列女传·卫灵夫人》。据载，有一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了。过了一会儿，车声又响起来。卫灵公就问夫人说：“你知道刚才过去的人是谁吗？”夫人说：“应该是蘧伯玉。”车走到宫门口时没了声音，那是车的主人下车，用手扶着车辕慢行，为的是怕车声打扰国君。忠臣和孝子不会在大庭广众之下信誓旦旦，也不会因在黑暗之中没有人能看到而改变自己的操守。蘧伯玉是卫国品行端正的大夫，他不会因为是黑夜，没人会看见就忘记礼节。灵公派人去看，果然是蘧伯玉。

　　蘧伯玉是春秋时期有名的贤臣。他谦虚谨慎，经常对自己进行反思，“年五十而知四十九年之非”。他又经常鞭策自己，“行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这样的贤人总是对自己的道德与行为有明确的要求，而且一直认真的按照这些要求去做，不管在别人看得见或看不见的地方都是如此。

　　《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”意思是说，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。这里的“不睹”、“不闻”之地又称为“暗室”，要做到“不欺暗室”，即在无人看见的地方，也不作昧心事。对应到党员干部身上，也就是说即使在没人监督时，内心也要保持一种戒慎恐惧的心态而严格要求自己。

　　对于党员干部涵养道德情操来说，如果有严密的监督，尤其是在大庭广众之下，严格要求自己、不犯错误不难。难的是在八小时之外、台下、线上或者家里等没有人监督或者自认为监督比较薄弱的“暗室”，仍能面对诱惑，始终保持戒慎恐惧的心态，谨言慎行。刘少奇在《论共产党员的修养》中指出：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”

　　其实，在别人“不睹”、“不闻”的所谓“暗室”，自以为“独”实则不独，因为至少有一个人知道，那就是自己。因此，要做到“不欺暗室”，更要做到“不自欺”，从而做到表里如一。如果说“不欺暗室”是指不要看重是否有别人在场，强调修养的方法；那么“不自欺”则是指不要欺骗自己的良心，要做对得起自己良心的事，强调修养的境界。

　　我们都知道暮夜却金的故事。东汉时期，杨震在州郡任职时路过昌邑，曾受其举荐的昌邑令王密黑夜前来拜访，并送上十斤黄金，杨震当场拒收。王密说现在是深夜，没有人会知道。杨震却说：天知、神知、你知、我知，怎么说无人知道？王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。即使在看似无人的地方，还有自己的良心会知道。

　　从“不自欺”的意义上来说，“独”不仅指的是空间上的“独处”，更指的是内心的“独处”，甚至在千军万马之前，大庭广众之下，心里做出一些决定、采取一些行为时也可能是“独处”的。朱熹十分明确地指出：“‘慎独’之‘独’，亦非特在幽隐人所不见处。只他人所不知，虽在众中，便是独也。”

　　一般来说，干部的权力越大，面对的被“围猎”的风险可能就越多，因此，也越要慎独。特别是在权力“运用之妙，存乎一心”的时候，要做到正确抉择、表里如一更难，但这也是慎独最宝贵的地方和非常重要的入手处。

　　与慎独相联系是还要慎微。对于微恶，不能因为恶小而为之，要做到防微杜渐。康熙曾言：“凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也。”对于干部涵养道德情操来说，要时刻对照检查自己。既要严防一念之差、一时糊涂，不能一失足成千古恨；又要严防不知不觉变质、“温水煮青蛙”，要做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。对于微善，不能因为善小而不为，要做到积善成德。既要防止坏的量变引发质变，又要推动好的量变引发质变。对待小事，也要有党性、有原则、有人格。坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐，才能时刻保持人民公仆本色。