古人云：“德不孤，必有邻”；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”一个道德高尚的人是不孤单的，他的身边必有君子相伴，会给自己同时也给身边的人带来幸福，北宋王辟之就是一位不惧宵小指责、尽力为民的好官。

　　王辟之，宋英宗治平四年（1067年）登进士，宋哲宗在位时做过州、县地方官，绍圣四年（1097年）告归乡里。他以励精图治、兴利除弊、移风易俗而得到同时代人的赞许。

　　巴蜀之地，山高水险，交通不便，唐代大诗人李白就曾发出那著名的感叹：“蜀道之难，难于上青天”。唐宋时代，正是由于巴蜀路远难至，又有令人畏惧的瘴疠，习惯了北方天气的人总要视去巴蜀做官为难事。绍圣二年（1095年），山东临淄人王辟之被任命为忠州刺史，忠州便是今天的重庆忠县。

　　王辟之到任后，没有囿于到各下属部门听汇报，他同时深入民间，体察民情，“下车问民疾苦，曰吏骜而民困”，百姓反映自己的日子之所以过得不好，根子就在于官员善不能立，恶不能除。王辟之遂以治吏为重点，猛药治疴，对民怨甚大的赃官、懒官和庸官坚决上奏参劾。

　　王辟之此举无疑动了别人的奶酪，衙门内那些习惯了受贿才给人办事、舞弄文字惹是生非的“豪吏”聚在一起抱怨王辟之，于是对王辟之的反扑也随之而来。他们笼络了一些对王辟之心怀不满的小吏，捏造了几条罪状联名向朝廷派来巡查的官员告发王辟之。王辟之对此十分坦然，己身不正，如何能正人，他之所以敢正人，就在于己身端正，面对豪吏的指责，他说“白头老翁，安能碌碌畏吏苛民耶”。经过调查，朝廷还王辟之清白，而这些诬告他的豪吏也得到了惩治。

　　治吏的同时，王辟之还注重“拊养柔民，知其饱饥，治奸猾”，对饥寒交迫、嗷嗷待哺的穷苦人，能减的赋税予以减，能免的杂役予以免，对欺压百姓横行乡里的地痞流氓，则严惩不贷、绝不姑息，使当地风气为之一新，而王辟之亦“治声翕然”，得到一致好评。

　　王辟之所到之处，特别注重道德的培树和思想的教化，春风化雨，点点入地，更能移风易俗，实现长治久安。宋朝官员在地方任职时，大多都有废除淫祀之举，王辟之在忠州也不例外，他“废撤淫祠之屋，作伯夷叔齐庙”。何为淫祀，“非其所祭而祭之，名曰淫祀”，不见载于官方祀典的祭祀就是淫祀，它们或宣扬迷信，或残忍无道，或奢侈浪费，必须予以废除。王辟之废淫祀后，建庙祭祀伯夷、叔齐这两位先贤，弘扬古圣先贤的优秀思想文化，为社会注入正能量。他还为纪念在他之前四位政绩卓著、深得民心的忠州地方长官刘晏、陆贽、李吉甫、白居易修了“四贤祠”，树起模范的标杆，激励所有后来者以四贤为榜样，为官一任，造福一方。

　　王辟之“兴旧起废，慨然不倦”，他的强勉行道、务实爱民赢得了百姓的衷心拥戴，他的好朋友著名诗人、书法家黄庭坚亦称赞他“贤于人远矣”。